登徒子好色赋
　　大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉，玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
　　是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，

隐公元年 左 传
    初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰 寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：「制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。」请 京，使居之，谓之京城大叔。 祭仲曰：「都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中、五 之一，小、九之一。今京不度，非制也，君将不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟 害。」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不 可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。」 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：「国不堪贰。君将若之何？欲与 大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。」公曰：「无庸，将自及。」

王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。生于清光绪三年，卒于１９２７年，享年５１。王氏为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。§1.01

桃 花 扇【清】不著撰人
主要人物表
    侯方域  字朝宗，明末官宦子弟，落第书生。
    李香君  名妓，侯朝宗之妻。
    史可法  曾任南明兵部尚书，新主朝内任江北督帅，投江殉国。
    左良玉  宁南侯，侯朝宗世交。
    柳敬亭  说书人，宁南侯幕僚。

第一回
    甄士隐梦幻识通灵  贾雨村风尘怀闺秀
第一回　甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
    　　此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵” 之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今 风尘碌碌， 一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于 我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也 !当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩， 负师友规谈之德， 以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，

上卷
德行第一
1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陈曰：「武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！」
2周子居常云：「吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。」
3郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：「叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。」
4李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：「荀君清识难尚，锺君至德可师。」
6陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着

搜 神 記 新 序
 
　 　 搜 神 記 ， 人 家 都 知 道 他 是 中 國 小 說 界 裡 一 部 名 著 ． 不 過 ， 人 家 誤 認 他 是 文 人 編 造 的 「 神 怪 小 說 ， 」 其 實 ， 他 是 一 部 古 代 的 民 間 傳 說 ， 是 一 部 古 代 的 神 話 ． 　 　 我 們 要 研 究 中 國 古 代 的 民 間 傳 說 及 神 話 ， 除 了 楚 辭 ， 淮 南 子 等 幾 部 書 而 外 ， 就 要 說 到 他 了 ． 他 中 間 所 收 的 傳 說 ， 有 許 多 至 今 還 流 傳 在 平 民 口 上 ． 例 如 「 蠶 神 的 故 事 ， 」(卷 十 四)如 「 盤 瓠 的 故 事 ，」(

中华瑰宝，历千载而弥珍；国学明珠，分两行以媲美。汉字一音一义，自然对偶等长；法书多彩多姿，常以楹联传世。刘勰《文心雕龙》云：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立”。骈文俪句，源远流长；翰藻沉思，珠联璧合。余庆长春，孟昶题桃之吉语；是非生死，元璋投笔之御书。递代入清，于斯为盛。登峰造极，布衣孙髯之长联；汇总集成，硕儒梁公之丛话。远超唐宋，品列庙堂；近继元明，情同里巷。采诗词曲赋之精华，短长任意；含平仄对仗之变化，声色俱佳。昔人篆刻雕虫，实非小技；今日荧屏击鼠，应有大观。弄潮网络，跻身于数字生存；即兴休闲，着眼在精神享受。时逢盛世，百废俱兴；情寄佳联，三生有幸。二元递变，成鲤对者最佳；四句为模，广马蹄之所适。称文本为解构，岂敢狂言；标风格于联文，乃为精品。抛砖引玉，无非一得之愚

101
【原文】 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【注释】 " 子:对男子的尊称,这里特指孔子。曰(约):说。时:时常。习:用于实践,实习。亦:也是。乎:吗。朋:同学为朋,同志为友。愠(运):怨恨,恼怒。"
【译文】 孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？” 123
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【原文】 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”

【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家家颜真曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，，史可法曾任兵部尚书。
<尚书> 也称<书经>,是战国以前流传下来的一批古代历史记录.其中所记大多是有关政治的一些言论和史事,有的出于当时史官的记录,有些是根据史料的追述.因它是上古之书,所以称为<尚书>.(朱东润主编<中国历代文学作品选>)
　　《尚书》是儒家经典之一，原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料

虞书·尧典
    昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
    曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
    乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，

国风·周南
○关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我

周 礼·天官冢宰第一
 
　　惟王建宫以捂方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。治官之属：
　　大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
　　宫正，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
　　宫伯，中士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。
　　膳夫，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十有二人、徒百有二十人。

计篇
    孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
    故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
    将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

总说
    六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。
    ○第一套〖胜战计〗
    第01计  瞒天过海    备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
    第02计  围魏救赵    共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
    第03计  借刀杀人    敌已明，友未定，引友杀敌。不