散 原 论 诗 诗 二 首 疏 证

[i][ii][ii]叔诡：

    《庄子·天下》：“其辞虽参差而叔诡可观。彼其充实而不可以已，上与造物者游，下与外死生者为友。”

[iv]要搏大块阴阳气：

《庄子·逍遥游》：“搏扶遥而上者九万里。”

《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”

《则阳》：“天地者，形之大者；阴阳者，气之大者。”

又《孟子·告子上》：“我善养吾浩然之气也。”“至大至刚，直养而无害，则塞于天地之间。”


[v] 寤寐思：所谓夜气。

《孟子·  》：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？……其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气其好恶与人相近也者几希，则工期人旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣”。

王阳明《传习录》：“先生曰：良知原是知昼知夜的。”“良知在夜气发的，方是本体，以其无物欲之杂也。学者在使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是通乎昼夜之道而知。”

[vi] 愈后谁扬摩刃手：

韩愈《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群愚儿，那用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，书思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水痕。想当施手时，巨刃摩天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷  。……”

方东树《昭味詹言》：“退之云：‘想当施手时，巨刃摩天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷  ’。‘光焰万丈’、‘百怪入肠’，此惟李、韩、苏四公，独有千古。”

[vii] 鼎来傥解说诗颐：《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语：‘无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。’”“臣闻《六经者，圣人所以编印主，著之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。故审六艺之旨，则天人之理可得而和，草木昆虫可得而痛，此永永不易之道也。”

[viii] 中声：中和之声。喧腾：浮泛之音。

《国语》：“古之神瞽，考中声而量之以制。”韦昭注：“考，合也。谓中和之声。”

刘禹锡《》

[ix] 输与：告诉。荀  ：古代悬挂钟、  、等乐器的架子。   

[x]   壤：被尘土覆盖的地方，喻人性。或：裸身之国，喻外国。

《淮南子·齐俗训》：“原人之性，芜秽而不得清明者，物或  之也。”高诱注：“  ，  尘也。”

《文选·雪赋》：“裸壤垂缯。”李周翰注：“裸壤，不衣之国也。” 

[xi] 白榆：星名。

《古乐府·陇西行》：“天上何所有，历历种白榆。”

杜甫《大觉高僧兰若》：“香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。”

白居易《涧底松》：“君不见，沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。”

[xii] 元和脚：指流行样式。

    刘禹锡《酬柳柳州家鸡之赠》：“柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。”

[xiii] 音声树：