五代画家。字子专，成都人。宋初到开封曾受命作相国寺壁画，晚年回蜀。据《画继》说，他的性格滑稽，有口才，攻画道释人物，初学张南本，以后自成一家。他的画，笔法纵逸，所画形象多丑奇倔，不守规矩。《画品》说，他画的《玉皇朝会图》，〝天仙、灵官、金童、玉女、三官、太乙、七元、四圣、经纬星宿、风雨雷电诸神、岳渎君长、天上地下主者，皆集于帝所。玉皇大天帝南面端扆而坐，众真仰首，承望清光，见之者神爽超然，如在乎通明殿中也〞。在这样一幅庄严宏伟的图画中，他将水府官吏的腰间竟系了许多鱼蟹。他在《鬼百戏图》中、钟馗夫妇对案置酒，案上摆有果肴，左右有执事，前面有大小鬼数十合乐呈伎俩，曲尽其妙。他的画法独树一帜，为减笔画开山祖。据《宣和画谱》中收录他有关道教的作品有：《仙宗十友图》、《严君平拔宅升仙图》、《五星图》、《南北斗图》、《寿星图》、《三教图》、《三官五帝图》、《六十甲子神像》、《太上像》、《镇星像》、《青城游侠图》、钟馗氏图》等多件。
石恪：《二祖调心图》（日本京都博物馆藏）

原为南唐翰林待诏，擅画人物。《勘书图》描绘的是一白衣士人看书时挑耳自娱的情景。比较特殊的是图中的屏风，画的是一幅山水。其画法既继承了唐代李思训一派的青绿画法，同时也运用了一些皴擦技法。由此其朝代年限可以基本断为是五代。另外此画曾经宋徽宗收藏，有徽宗瘦金体"王齐翰妙笔"，图上还钤有南唐后主"建业文房之印"。因此可以肯定为南唐王齐翰真迹。
《勘书图》（挑耳图）

　图片简介： 高士图 五代 卫贤 绢本淡设色 纵134.5厘米，横52.5厘米 故宫博物院藏 此图描写为汉代爵士梁鸿和其妻孟光“相敬如宾，举案齐眉”的故事。画面高山丛树，瓦屋竹篱, 堂上二人，梁鸿高坐孟光举案跪进。以茂密的山石竹树作布景，衬托出“高士”的志趣。构图严谨，笔法坚实，树石苍厚，多用干笔破染。 图前隔水有宋赵佶书“卫贤高士图梁伯莺”七字。本幅有清高宗弘历题记。宋周密《云烟过眼录》，明张丑《清河书画舫》，清孙承泽《庚子销夏记》，清安岐《墨缘汇观》，清《石渠宝笈续编》，清阮元《石渠随笔》等书着录。 卫贤，长安（今陕西西安）人。南唐时为内供奉。擅长画楼台，殿宇，盘车，人物等。初师尹继昭，后学吴道子，是一位以界画著名的画家。

《闸口盘车图》
　

五代南唐画家。曾为太庙斋郎、工人物，多画道教神像画。其《阆苑女仙图》、，是以西王母的侍女萼绿与董双成的神仙故事为题材，画中人物霓旌羽盖，飘若凌云；背景有瑶池，琅苑琼林，笔墨精练，色彩艳丽，为传世品。

《罗汉》前蜀 贯休 轴 绢本 纵139.9cm 横62.8cm 五代时,道教、佛教并盛,寺院中的壁画,仍然被重试,尤以 前蜀、后蜀为盛.前后蜀僻处在西陲 ,五代战乱,兵戈并没有波 及到那里,所以政教平治,社会安宁,蜀主又奖励绘画,于是人才 辈出,中原画家,多把蜀地看成乐土,西去避乱的人不少,促成两 蜀绘事的兴盛,俨然成为绘画艺术的中心.画家之中善绘道释人 物的,以释贯休为最有名.贯休字德隐,婺州兰溪人,是一位和尚 ,所以也称释贯休.他在天福年间(公元936-941年)入蜀后,颇受 蜀主礼遇,赐他礼衣及[禅月大师]的称号.他的诗名、节操 ,都 为当时人所共仰.他画的罗汉,有的是庞眉大目 ,有时是高颧隆 鼻,在松石之间,或倚或坐,面貌都是[胡貌梵相],他作这种奇异 之相,立意免俗.有人问他为什么作此奇形怪状?他的答复是[梦 中所睹耳].他这句话并非真话,事实上,他的画具有浓厚的外来 风格.不难看出来自佛教艺术的影响.古时候的人 ,把一些特殊 的事,都喜欢归诸神授.梦授,不过是故神其说而已.贯休也善于 画法,人称为[姜体],因他俗姓姜之故.草书尤佳,有人把他比做 怀素.图中罗汉跌坐松下.手里拿着牟尼珠，几上供天花两朵。 旁边侍立的金甲神比例上身形较小，这是中国画突出主体的一 种方法。
《十六罗汉像》